El cierre del gobierno, la propuesta de trump, ¿ahora que?

por José Enrique Perez

Todos sabemos que el gobierno federal cerró sus puertas por 3 días el mes pasado. Y este mes está en riesgo que pase lo mismo. DACA, los soñadores, y los inmigrantes fueron todos el centro del cierre del gobierno. Y lo serán otra vez!

En respuesta al cierre, el Presidente Trump presentó (finalmente) su plan de inmigración. El apoya un camino a la ciudadanía de 10 a 12 años para los 700,000 beneficiarios de DACA además de aquellos que eran elegibles pero no habían aplicado para DACA. La Casa Blanca estima este numero de inmigrantes en 1.8 millones de personas.

En cambio de este beneficio, la Casa Blanca quiere una medida migratoria que incluye 25 billones de dólares para el muro de la frontera. Sin embargo, basado en el lenguaje de la propuesta para el muro, ya se ve que no es la estructura física de costa a costa en la frontera sur que Trump prometió en su campaña, sino que es una “combinación de estructura física, tecnología, personal y recursos.”

Trump también quiere cambios en el sistema de inmigración legal, que incluye una política de prioridad para miembros de familia “solo a esposas/os e hijos/as”. Finalmente, Trump quiere eliminar completamente el sistema de lotería de visas, que el memo alega “esta lleno de fraude y abuso y no sirve el interés nacional.”

Inmigrantes y grupos de derechos civiles están en choque con esta propuesta. Primero y principal, DACA y los soñadores merecen un Dream Act limpio que no este conectado a seguridad en la frontera o que este secuestrado para intercambiarlo con la eliminación de la inmigración de familia.

Para comenzar con el muro y la seguridad fronteriza, todos los expertos están de acuerdo (con la excepción de Trump y sus aliados de derecha) que expandir el muro fronterizo no tiene sentido, va a dañar el ambiente, y es contrario a los deseos de las comunidades fronterizas. El departamento de Seguridad Nacional (DHS por sus siglas en Ingles) ha cumplido y excedido todos “los requisitos de seguridad fronteriza” establecidos en cualquier legislación bipartidista que se haya propuesto de inmigración. De acuerdo a un reporte de DHS mismo, es mas difícil cruzar la frontera ahora que había sido en cualquier momento de la historia, con entradas de indocumentados en sus números mas bajos desde 1970. Desde la creación de DHS en el 2003, el presupuesto de la agencia de Seguridad Fronteriza (CBP por sus siglas en Ingles) se ha mas que doblado y los gastos de la Agencia de ICE ha crecido en mas de 85%. El numero de agentes se ha multiplicado al infinito. Los presupuestos de CBP y ICE es ahora mas del 24% mas grande que el del FBI, DEA, la ATF, el Servicio Secreto y los Marshals, todos combinados.

Esta probado que la inmigración de familia conlleva a exitosas y fuertes familias americanas. Hijos mayores, hermanos y hermanas, ayudan a manejar pequeños negocios familiares, se ayudan a cada uno a integrarse a América y se apoyan en el cuidado de los niños mas pequeños. Una razón por la cual el sistema de inmigración familiar ha sido sumamente exitoso es que miembros de la familia mas allá de solo hijos o esposos, ayudan a los inmigrantes a integrarse, encontrar trabajaos, casas, y crea americanos exitosos. Bajo el llamado sistema de merito que se plantea, muchos de nosotros no estuviéramos el día de hoy aquí (con la excepción de los Indígenas y los morenos) ya que nuestros predecesores vinieron a Estados Unidos con poco dinero, luchando por una vida mejor.

La terminación del programa de la Lotería de visas, que es un programa pequeño que permite a 50,000 personas de diferentes países que han tenido bajos porcentajes históricos de inmigración para venir a los Estados Unidos cada año. Los ganadores de la lotería entran en un riguroso programa de escrutinio antes de poder venir a los Estados Unidos similar a aquel que otros inmigrantes hacen. La lotería trae a un numero pequeño de inmigrantes a los Estados Unidos, pero en realidad sirve una meta critica que contribuye a la diversidad necesaria que permita que los Estados Unidos siga vibrando.

Estas realidades nos llevan a una sola conclusión: La propuesta de Trump debe ser rechazada por el Congreso y el Senado y un nuevo compromiso DEBE ser alcanzado. De lo contrario, el gobierno federal cerrará sus puertas de nuevo el 8 de Febrero de 2018.

Deberías recordar que la intención de este artículo no es darte consejo legal; al contrario, fue redactado con la intención de opinar acerca del estatus de los problemas migratorios y otras políticas de inmigración.

Yo represento a personas en casos de inmigración. Si tienes alguna pregunta acerca de un caso de inmigración, por favor no dudes en llamarme al teléfono (315) 422-5673, me puedes enviar un fax al (315) 466-5673, o puedes enviarme un correo electrónico a joseperez@josepereztuabogado.com. Mi oficina esta localizada en 120 East Washington Street, Suite 925, Syracuse, New York 13202. También tenemos oficinas en Buffalo y Rochester!!! Recuerda buscar mi articulo en la próxima edición del mes de Marzo.

El Poder de la Mentira

por Miguel Balbuena

En una columna escrita el 8 de Enero para el periódico Financial Times, con sede en Londres, John Thornhill pareció sugerir que tener la capacidad de mentir es lo que distingue a los humanos de los animales no humanos.

Más aún, en su escrito hizo sonar como si mentir no fuere un juego tan fácil de jugar.

“Mentir es un asunto complicado que implica el enmascaramiento de la intención, una comprensión del contexto y la psicología humana, y la coexistencia de dos versiones de la realidad, una verdadera y una falsa”, escribió Thornhill.

Luego, prosiguió, citando a Max Tegmark, profesor de física en el Instituto de Tecnología de Massachusetts, como habiendo dicho, en su libro “Vida 3.0”, que la conciencia permite el significado, y que el significado está conectado a la capacidad de apreciar experiencias subjetivas, lo cual este científico llamó sensibilidad. Desde aquí Tegmark postuló cambiar la categorización de la especie humana de Homo sapiens a Homo sentiens.

“La verdad, se ha dicho, es la primera víctima de la guerra”, escribió el 1er Vizconde Snowden en 1916, cuando era miembro de la Cámara de los Comunes británica. Más adelante, los nazis incluso establecieron una institución gubernamental en Alemania, el Ministerio de Iluminación Pública y Propaganda, el cual perfeccionó el mentir a una ciencia exacta en la Segunda Guerra Mundial y su período previo. Estuvo encabezado por Joseph Goebbels entre 1933 y 1945. Otro político nazi, Hermann Goering, el creador de la Gestapo, dijo: “La gente siempre puede ser traída a asentir a las demandas de los líderes. Eso es fácil. Todo lo que hay que decirles es que están siendo atacados”.

Pero, aún en tiempo de paz, se alega que mentir en una escala masiva puede ser alentado.

“Miente, miente, que algo queda”. Esta cita estaba en la pizarra cuando llegué a mi salón de clases después del receso del almuerzo, durante mi último año en el colegio secundario, para lo que se suponía era una exposición de religión. El profesor, Luis Fernando Figari, quien lo redactó, dijo autoritativamente que el filósofo de la Ilustración francesa Voltaire había escrito esta cita.

Voltaire fue una de las figuras mayores de la Era de la Razón francesa – junto con Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot y Jean-Baptiste le Rond d’Alembert -. Me pareció incongruente que Voltaire, habiendo sido un abogado de la razón, de repente hubiera comenzado a promover mentir como un estilo de vida; como un principio general, sistemático.

Había simpatizado con Voltaire desde mi penúltimo año cuando mi profesor de historia universal, Humberto Arredondo, le dijo a mi clase que este filósofo había usado el humor para socavar a la opresiva monarquía absolutista borbónica hasta el punto de que el rey Luís XVI lo culpó por haber “destruido” la dominación dinástica real sobre las masas.

Figari prosiguió, sugiriendo que los padres de los estudiantes se habían quejado acerca de él ante el director del colegio. No reveló la naturaleza de las denuncias en su contra ni la identidad específica de sus acusadores. Lo curioso es que Voltaire nunca dijo textualmente lo que Figari le atribuyó.

De hecho, en su carta a Nicolas-Claude Thieriot el 21 de Octubre de 1736, Voltaire literalmente escribió: “Mientan, mis amigos, mientan: un día les pagaré”.

Pero el contexto de la carta lo explica todo. Anteriormente, Voltaire había producido la obra teatral “El hijo pródigo”. Como quería que su audiencia la evaluara basada en sus propios méritos, no estando sesgada sabiendo quién era su autor, él le envió cartas a sus amigos íntimos Berger y Thieriot, quienes sabían el secreto, pidiéndoles mantener oculto al público el nombre del dramaturgo.

Al distorsionar el texto explícito de Voltaire y esconder su contexto, Figari, mientras afirmaba
estar defendiéndose de difamación de los padres, estaba él mismo difamando a Voltaire sea conscientemente o por negligencia crasa por no haber verificado sus fuentes.

Después que acabó con Voltaire, hizo lo mismo con el novelista español Miguel de Cervantes.

“Ladran Sancho, señal que avanzamos” era la segunda cita que Figari había marcado en la pizarra para responder a sus críticos sin nombre. La atribuyó a Alonso Quijano, el personaje principal del libro de Cervantes “Don Quijote de la Mancha”.

Resulta que esta frase no está en ninguna de las publicaciones de Cervantes.

Acerca del autor: Miguel Balbuena es un escritor en los campos académico, científico, periodístico y literario (en los géneros de ficción y no ficción).

¡Mentira!

Un Momento De Reflexión
por Lilia M. Fiallo

“No me mientas, porque si tú me mientes, no es a mí a quien tú le estás mintiendo, sino es a ti mismo” (Autor desconocido)

En la vida, todo tiene un primer paso y si bien nos sentimos sobre cualquier asunto que elijamos, seguimos adelante sin preocuparnos. Claramente sabemos que tenemos un libre albedrío; obrar, actuar, hablar bajo nuestra propia responsabilidad y criterio, siempre en base a la verdad, es lo correcto, con el espíritu limpio y transparente en todas las actuaciones de la vida. Mala decisión de una persona al intentar engañar, traicionar, robar, mentir, juzgar, criticar, censurar o causar alguna maldad a algo o a alguien, pues no podrá hacer lo mismo contra su propio ser.

La mentira es un sentimiento maligno que como la enredadera, va trepándose hasta alcanzar nefasto resultados. A muy corta edad –aunque cueste creer-, un ser humano aprende a diferenciar entre el bien y el mal, a saber la verdad de las cosas, a conocer el mundo que lo rodea; las criaturas van copiando como una grabadora y van almacenando lo que ven y escuchan, y los padres, vigilantes de sus hijos, se van dando cuenta las inclinaciones de la naturaleza humana en el corazón de cada uno de ellos, permitiendo corregirlos a tiempo.

Una mentira lleva otra y otra más. Cuando timbra el teléfono, le dice la madre a Sarita: “contesta y si es su tío Pablo, dile que salí temprano”. Golpean a la puerta y la mamá le dice al oído a Martín: “ve a abrir y si es la vecina, dile que estoy dormida”, mientras ella rápidamente se va a su cuarto.-Se piensa que los niños por ser tan pequeños no entienden y resulta que comprenden perfectamente-. Esto contiene una inmensa irresponsabilidad, desconsideración y falta de respeto hacia los hijos, además de acarrear duras consecuencias más adelante, mal ejemplo y sembrar en ellos la mentira.

A medida que los hijos van creciendo, van explorando el mundo exterior y de lo que han aprendido en casa van fabricando su propio destino. El camino recto, la verdad como el agua pura, fresca y cristalina, las buenas enseñanzas aprendidas en el seno del hogar, serán los cimientos para iniciar una travesía individual a través de la vida.

Hay momentos en que se dicen mentiras piadosas, pero… Por ejemplo, cuando Ann le dijo a su sobrina: “Gracias Melissa por mi regalo de cumpleaños, solo quería preguntarte, cuánto te costó?”… Melissa, se quedó sin aliento, ya que recordó el día que iba caminando y compró el regalo de la tía; no contaba con mucho dinero y vio un almacén que anunciaba promociones increíbles y aprovechó para adquirir un conjunto de pijama y bata, bueno, bonito y barato. Melissa no sabía qué decirle y con pena decidió subirle al precio para que la tía no pensara que le había regalado algo de tan bajo costo y le respondió, pero no imaginó, que la tía sacara de la cartera el dinero para que le comprara 2 conjuntos más. Ahora Melissa estaba realmente mal, por una parte, la mentira, y por otra, ¿cómo le iba a devolver el dinero que aumentó sin querer?

Sea lo que sea, la mentira es un sentimiento malo. Es mejor ser auténtico, que piensen lo que quieran pensar al presentarse tal como es. A menudo, mezclar inteligencia con mentira, tarde que temprano saldrá a la luz la verdad y quedará mal quien mintió sufriendo su propio yugo. Peor aún será mezclar la mentira con astucia sin inteligencia, quedando en evidencia y pasando un mal rato. El mentiroso patológico o mitómano, tiene una adicción y miente inconscientemente, no le interesa ni se preocupa por los efectos de tal acción y deja en evidencia un desarreglo mental, ocasionado por carencia de afecto, lo que nos da una de tantas respuestas: todo nace en el seno del hogar.

¡De usted depende que la vida no sea una mentira.!

Dama de las artes: un perfil de Tere Paniagua

por Maximilian Eyle

El Centro Cultural La Casita y Punto de Contacto (Point of Contact) son dos de las instituciones principales de la cultura latina en Syracuse. Punto de Contacto está celebrando su 42º año presentando arte y literatura contemporánea de Latinoamérica, mientras que La Casita, un proyecto relativamente nuevo, florece como un centro activo en la comunidad, abriendo oportunidades educativas enfocadas en la concientización histórica y exhibiciones culturales. Un vistazo tras la cortina de ambas organizaciones revela la labor incansable de Tere Paniagua, directora ejecutiva de la Oficina de Encuentro Cultural en Syracuse University (SU), quien ha sido una fuerza poderosa en la comunidad del arte y la cultura en Syracuse hace más que 15 años.

Tere es una mujer delgada y energética con melena plateada y una sonrisa constante. Antes de venir a Syracuse, Tere pasó más que 20 años trabajando como periodista en Puerto Rico y Los Ángeles donde escribió perfiles de artistas y autores. Se graduó de Syracuse University en 1982 y desarrolló una conexión fuerte a la ciudad donde ha criado a sus tres hijos. En 2002 empezó a trabajar con el programa de Estudios Latino-Latinoamericanos de SU (LLAS por sus siglas en inglés) y en el departamento de lenguajes, donde empezó a enseñar y diseñó su propio curso en español con el título “Prácticas del periodismo hispánico”. Uno de sus colegas fue el fundador de Punto de Contacto, Pedro Cuperman. Ella empezó a ayudarle y trabajó con él durante su tiempo libre y después de poco tiempo se enamoró de los proyectos de la galería.

Hoy, Tere es la directora ejecutiva de Punto de Contacto, y logra impulsar la galería como una plataforma para exhibir artistas visuales y figuras literarias de Latinoamérica. “Mucha gente tiene una idea preconcebida de lo que es el arte Latinoamericano,” explica Tere, “Punto de Contacto sirve para romper los estereotipos.” Una de las cosas más importantes que hace la galería es iluminar nuevos artistas y voces emergentes en la comunidad del arte. En este momento, Punto de Contacto está trabajando con Abisay Puentes planificando una exhibición para el año que viene. El pintor cubano es conocido por su enfoque dual de presentar sus obras visuales junto con bandas sonoras orquestales.

El segundo proyecto de Tere, La Casita, se abrió en el 2011 con una misión distinta: para enfocar en la comunidad local, trabajar con la juventud de Syracuse, y proveer programas educativos que se integran a la vida de la comunidad. La Casita presenta oportunidades para los estudiantes que tienen interés en la comunidad latina de Syracuse, para que puedan trabajar como voluntarios, mentores, e instructores. Exhiben arte visual, música, y baile – incluso un evento mensual de tango argentino. Tere dice que la meta es elegir, “exhibiciones que documentan las tradiciones y la vida de la comunidad.” Las exhibiciones normalmente incluyen fotos históricas, recuerdos, y otros artefactos que cuentan historias de las familias latinas en Syracuse.

El trabajo de La Casita incluye un archivo. En el 2017, se presentó una hermosa colección de instrumentos musicales tradicionales de las culturas caribeñas que examina la historia de esa herencia musical. Anteriormente, hubo una exhibición que documentó las historias de latinos en las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Veteranos y soldados activos y sus familias, tanto del campus como de la comunidad local. El proyecto incluyó la grabación de entrevistas explorando esa experiencia. Hace dos años, La Casita entró en una colaboración con la institución Smithsonian para hacer un proyecto que exhibiría colecciones de la comunidad. El tema del proyecto es “Latinos en el béisbol,” y explora la cultura latina del béisbol “desde los barrios hasta las ligas mayores.” El proyecto de Smithsonian ya incluye la colaboración de unas 24 galerías y centros culturales a través de la nación, y culminará con una exhibición en el instituto Smithsonian en Washington D.C. en el año 2020 antes de convertirse en una exhibición itinerante.

“El alcance de estos proyectos no sería posible sin el apoyo de Syracuse University y el Colegio de Artes y Ciencias,” Tere explica. Y el valor del trabajo beneficia tanto a la universidad como a la comunidad. Mientras la comunidad se nutre de los recursos culturales y abundantes de La Casita y Punto de Contacto, SU genera para sus estudiantes y profesores una riqueza de oportunidades, aprendizaje a base de experiencias reales, y desarrollo profesional. Hablando del futuro de los latinos en Syracuse, Tere refuerza la importancia de estas instituciones culturales. “Debemos sentirnos orgullosos de esta comunidad,” dice Tere. “Es esencial exponer a nuestros jóvenes y estudiantes al conocimiento de nuestra historia, a nuestras ricas tradiciones, y al arte de nuestra gente.”

La Galería Punto de Contacto está situada en el Warehouse Building, 350 W Fayette St, Syracuse, NY 13202

La Casita Cultural Center está situada en el Lincoln Bldg., 109 Otisco St, Syracuse, NY 13204

Maximilian Eyle es originario de Syracuse, NY y graduado de Hobart y William Smith Colleges. Trabaja como consultor de medios y escribe cada mes sobre una variedad de temas para periódicos en español en todo el estado de Nueva York. Maximilian ama la cultura hispana y aprendió español mientras vivió en España, donde estudió y trabajó como profesor de inglés. Él puede ser contactado en maxeyle@gmail.com.

Salud del Corazón

La enfermedad cardiaca es la principal causa de muerte entre las personas de la mayoría de las etnias en los Estados Unidos. Tener sobrepeso u obesidad te pone en riesgo de contraer muchas formas de enfermedad cardiaca. ¡Febrero es el Mes del Corazón de América! Es un buen momento para tomar el control de tu peso y tu cintura para promover la salud del corazón.

Hay muchos factores a considerar si estas tratando de perder, mantenerlo o aumentar de peso. Los factores que influyen en la cantidad de calorías que necesitas son edad, altura, sexo y nivel de actividad. ¡Es importante equilibrar las calorías que ingieres con las calorías que consumes! Cuando comemos más de lo que necesitamos, nuestro cuerpo almacena las calorías adicionales en forma de grasa. Equilibra los alimentos que comes con las actividades que haces. Intenta estar activo durante 30 minutos en la mayoría de los días de la semana.

¡Usa estos consejos para mantenerte activo, comer sano y sentirte lo mejor posible!

• ¡Haz pequeños cambios! Prueba solo 10 minutos de actividad a la vez. Da un paseo rápido, pasa una pelota de fútbol o haz flexiones. Hacer ejercicio no tiene que ser estresante. ¡Diviértete! Haz actividades que disfrutas. Baila, juega al baloncesto en el gimnasio, anda en trineo o recorre el centro comercial con amigos.
• ¡Muévete durante el día! Estaciona el automóvil más lejos, toma las escaleras, camina hasta una parada de autobús diferente o haz estiramientos de yoga mientras miras la televisión. ¡Todo suma!
• ¡Sé una familia activa! Haz que toda la familia se mueva. Los niños necesitan al menos 60 minutos de actividad física todos los días. Juega a atrapar a tus hijos, visita el parque o ve a dar un paseo en bicicleta familiar. Recuerda, tu eres su mejor modelo a seguir.
• ¡Limita el tiempo de pantalla! La Academia Estadounidense de Pediatría recomienda encarecidamente limitar la pantalla a 2 horas o menos cada día. Esto incluye: mirar televisión; jugando videojuegos y viendo películas.
• ¡Toma decisiones saludables! Elije granos integrales como arroz integral, pasta integral y panes integrales. ¡Los granos integrales nos mantienen llenos por más tiempo y nos dan la energía para estar activos! ¡Bebe agua, leche baja en grasa o agua mineral con un toque de jugo 100%! Limita la gaseosa y los jugos. Las bebidas gaseosas y endulzadas con azúcar tienen azúcares añadidos que pueden hacerte mas lento y provocar un aumento de peso.
• ¡Balancea tus porciones! ¡Presta atención a la cantidad de comida que hay en tu plato! Servirnos demasiada comida puede hacernos comer más de lo que nuestro cuerpo necesita. Usa platos, tazas y recipientes más pequeños. Haz primero la mitad de tu plato de frutas y verduras, luego agrega carne y granos. ¡Escucha a tu cuerpo! Observa las señales corporales que te permiten saber cuándo estás lleno o hambriento.
• ¡Come despacio! ¡Espera! Se necesitan veinte minutos para que tu mente se dé cuenta de que estás satisfecho después de comer.
• ¡Haz un seguimiento de tu progreso! Super tracker es una herramienta gratuita en línea donde puedes obtener un plan de nutrición y actividad física. También puedes establecer un objetivo y rastrear tu comida, actividades y peso. Visita, www.ChooseMyPlate.gov., para obtener consejos que te ayudarán a tomar decisiones más saludables y planificar de antemano.

Tortilla Enrollada – Rinde 12 porciones; ½ tortilla = 1 porción

6 tortillas grandes de harina de trigo integral

Ingredientes:

6 tortillas grandes de harina de trigo integral
1 taza de queso cheddar bajo en grasa rallado (4 oz.)
1 taza de salsa suave (8 oz.)
1 taza de frijoles negros, escurridos (½ lata)
1 aguacate, puré (opcional)
Instrucciones:
1. Coloca las tortillas en un plato, cubre con una toalla de papel y ponla en el microondas a temperatura alta durante 1 minuto (opcional).
2. Mezcla el queso, la salsa y los frijoles negros.
3. Extiende una fina capa de mezcla en cada tortilla.
4. Cubre con una cucharada de aguacate (opcional).
5. Enróllalas, córtalas por la mitad y sirve.

Rendimiento: Alrededor de 12 porciones (½ tortilla cada una) Información nutricional: Calorías- 140; Grasa total: 4.5 g., Sodio-290 mg., Carbohidratos: 17 g, fibra- 3 g., Azúcar- 1 g., Proteína- 6 g.

Fuente: Elije Salud: Comida, Diversión y Acondicionamiento Físico, Cornell University 2015, receta de Linda Tripp, Cornell Cooperative Extensión del Condado de Colombia.
Visite nuestro sitio web para obtener recetas, consejos y más en www.southerntieresny.org

Funded by USDA. This institution is an equal opportunity employer.
Southern Tier Eat Smart NY is funded by USDA’s Supplemental Nutrition Assistance Program – SNAP. SNAP provides nutrition assistance to people with low income. To find out more, go to www.myBenefits.ny.gov or contact 1-800-342-3009. This institution is an equal opportunity provider. El USDA es un proveedor y empleador que ofrece igualdad de oportunidades.

Inteligencia Emocional

Utiliza la Inteligencia Emocional para establecer límites en Tus Relaciones
por Tyrone Dixon
Copyright © Noviembre 2017 Todos los derechos reservados.

Los límites reflejan cómo nos amamos a nosotros mismos y lo que valoramos. Saber cuándo Quieres decir que sí a algo, cuando quieres decirle no a alguien, respeto por ti mismo, y saber cuándo tus propias necesidades comienzan y terminan son los principios básicos de la establecer límites en nuestras relaciones. La mayoría de nosotros tenemos problemas en establecer límites en nuestras relaciones porque no es algo que discutimos en nuestra sociedad con tanta frecuencia como deberíamos ¿Cuándo fue la última vez que te sentaste con alguien con quien estás en una relación y estableciste límites? Recientemente hablé con una pareja casada y la mujer explicó que hay momentos en los que no está de humor para tener relaciones sexuales con su cónyuge, pero como él es su esposo, ella se siente obligada a complacerlo. Ese es un ejemplo perfecto de no haber establecido límites saludables en una relación.

Si bien estoy de acuerdo con el hecho de que una esposa debe mirar para complacer a su marido, y vise versa, cuando agradar a alguien viene a expensas de tu propia agonía no vale la pena. Porque no estamos teniendo conversaciones que centren límites y amor propio nos ponemos en posiciones en las que comprometemos nuestros límites para agradar a los demás. En la mayoría de los casos, nuestros límites son extremos, ya sea que somos súper-vigilantes acerca de nuestras necesidades y deseos hasta el punto de que no estamos tomando las necesidades de la gente en consideración o estamos dormidos sobre nuestras propias necesidades y deseos que permitimos que los demás se afirmen mientras nosotros “lo acompañamos”.

Los ejemplos de alguien con límites de súper-vigilantes en una relación serían los hombre/mujer que sabe que no importa cuántas veces diga su pareja “Si continúas haciéndolo … me voy a ir/rompo la relación me divorcio”; Saben que esa persona no va a seguir esas palabras con acción. Otro ejemplo de una persona con límites súper-vigilantes sería esa persona quien siempre es “mi camino o la carretera” intransigente, y desinteresado en tratar de hacer las cosas en la manera de los demás. Los límites inactivos en una relación podrían ser inexistente, inestable y/o inconsistente. El individuo con límites inactivos por lo general ha experimentado una historia de decepción en sus relaciones, lucha para establecer conexiones, tiene problemas de confianza y está en una relación para MIEDO a estar solo.

Los invito, los lectores a comenzar a establecer límites en tus relaciones de aquí en adelante. Si tienes dificultades para establecer límites en tus relaciones y constantemente estas sintiéndote que se aprovechan de ti, comienza por pasar el tiempo conociendo a ti mismo. ¿Qué te gusta? ¿Qué no te gusta? ¿Qué estás dispuesto a tolerar? ¿Dónde tu traza la línea?

Paz y amor

Tyrone Dixon
actualmente trabaja como Profesional Coach Certificado en la Comunidad de Syracuse a través de mi empresa ArozeThrough Concrete Coaching. El Nacio y se crío en el sur oeste de Syracuse. El completo su Licenciatura en Administración de Empresas en SUNY Buffalo. Es un placer para el trabajar como un “contribuyente de artículos” para CNY Latino, y escribir sobre el tema de Inteligencia Emocional (EI por sus siglas en Ingles). El ama a la Ciudad de Syracuse y cree que la exposición a la Inteligencia Emocional puede ayudar a cambiar la dirección de las personas que viven en algunas de nuestras áreas de “alta pobreza”. ¿Pueden imaginarse cuánto mejor sería nuestra ciudad si a las personas se les enseñara cómo manejar sus sentimientos sin lastimar a alguien? ¿O si pudiéramos enseñar a las personas a ser proactivas en la identificación de situaciones en las que no se sienten cómodos?

América para los Americanos (Parte 3)

por Miguel Balbuena

El presidente James Monroe anunció su homónima doctrina durante su Mensaje sobre el Estado de la Unión al Congreso en 1823, en el cual dijo: “Con las colonias o dependencias existentes de cualquier potencia europea, no hemos interferido y no interferiremos”. Esto fue cierto hasta que Estados Unidos le declaró la guerra a España en 1898 y la despojó de sus territorios de Cuba, Puerto Rico, las Filipinas y Guam. España conservó sus posesiones en Africa Occidental, lo cual Leonard Jeffries sugirió era parte de un más amplio conflicto dialéctico entre Europa y África.

Hablando en la Conferencia de la Región Este de la Asociación para el Estudio de las Civilizaciones Clásicas Africanas el año pasado, Jeffries describió la tríada dialéctica como siendo “los tres lados de una pirámide”: tesis-antítesis-síntesis, donde la relación entre tesis y antítesis produce síntesis. Dio dos ejemplos de esta tríada. Primero, mente (tesis), cuerpo (antítesis), espíritu (síntesis) y; en segundo lugar, Africa (tesis), Europa (antítesis), situación actual (síntesis). Luego abogó por crear una nueva síntesis mediante el desarrollo de una fundación africana con “una formación que es más que una educación formal”.

En primer lugar, parece pertinente investigar quién en la tardía era moderna – la cual comenzó alrededor de la mitad del siglo XVIII – fue el padre del bebé tesis-antítesis-síntesis. Después de una redada al estilo “Casablanca” de los habituales sospechosos, esta operación atrapó a cinco filósofos alemanes: Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y Heinrich Moritz Chalybaus. Mientras esperaba las pruebas de laboratorio de las respectivas muestras de ADN de los cinco posibles padres, el letrado del demandante convocó a testigos expertos para declaraciones en el juzgado en lo civil. Los deponentes incluyeron a Gustav Mueller, un filósofo suizo, y el entusiasta en filosofía Leonard Wheat, entrenado en Harvard.

Como declaración jurada bajo juramento, Mueller entregó su artículo de revista “La leyenda de la
tesis-antítesis-síntesis de Hegel”, la cual dice: “La leyenda más desconcertante y devastadora de Hegel es que todo es pensado en ‘tesis, antítesis y síntesis’ … Los textos reales de Hegel no solo ocasionalmente se desvían de ‘tesis, antítesis y síntesis’, sino que no muestran nada de esta suerte. ‘Dialéctica’ no significa ‘tesis, antítesis y síntesis’ para Hegel”. Luego Mueller afirmó que el verdadero padre fue Chalybaus, quien, a su vez, culpó a Hegel de la paternidad al hacerlo responsable de la “primera metódica tesis, antítesis y síntesis… un ejemplo o esquema para todo lo que sigue”.

Por su parte, en su documento escrita para ser usado como evidencia, Wheat explicó que Hegel, en sus libros “Fenomenología del espíritu” y “La filosofía de la historia”, empleó varios términos alternativos para tesis (primer momento, primera etapa, primitiva etapa, primera realización), para antítesis (simple negación, primera negación, negativo factor, negativo elemento, segundo momento, segunda realización, medio término) y para síntesis (conexión, tercer momento, tercera etapa, tercera actitud, tercera realización, unión, unificación, negación de la negación).

En “Fenomenología del espíritu”, Hegel postuló la dialéctica dueño de esclavo (tesis), esclavo (antítesis), la cual, Karl Marx, cuando era estudiante en la Universidad de Berlín y miembro del Doktorklub de Jóvenes Hegelianos allí, primero tomó prestada para construir su propia teoría dialéctica de las clases sociales, traduciéndola, en una sociedad capitalista, como la dialéctica burgués (tesis), proletario (antítesis).

Jeffries tomó la misma fundación dialéctica hegeliana que Marx, pero Jeffries se apartó de este último en que clases sociales no figuraron en el contenido de su exposición en la conferencia. Jeffries, aparentemente siguiendo la teoría panafricanista de Frantz Fanon en su libro “Piel negra, máscaras blancas”, derivó otra dialéctica fundamental: élites pro-neocolonialistas (tesis), masas anti-neocolonistas (antítesis). Pero la versión de Jeffries de esta dialéctica fue más parecida a un modelo populista, en el cual las masas no se distinguen entre sí por clases sociales.

Jeffries agregó: “Los africanos en liderazgo se están preparando para no liderar África, sino para ser el nuevo colonialismo, el neocolonialismo. La conferencia de Manchester proporcionó un plano para el poder negro, estableció el parámetro del programa africano. Nuestro tema es panafricanismo o perecer. Una agenda negra no va a funcionar a menos que tengamos una agenda de unidad ya que vamos en contra de un sistema. ¿Cómo juntamos nuestra grandeza? El poder negro es nuestra realidad, así que es ya sea poder negro o perecer”.

Acerca del autor: Miguel Balbuena es un escritor en los campos académico, científico, periodístico y literario (en los géneros de ficción y no ficción).